- Institut Multireligieux de la Miséricorde
接下来的文本源于具体的神学经验，植根于断裂、对话和希望的背景，以及漫长的研究、跨学科和跨宗教对抗之旅。它是在学术反思、教会承诺以及正义、暴力和传统共存等当代挑战的十字路口耐心工作的成果。
它以宣言的形式向所有对 la Miséricorde 问题有敏感认识并希望在不同层面参与到它旨在开启的进程中来的人提出。根据 “仁慈 “一词的词源 宣言宣言的目的是使某些基本直觉清晰可见，澄清理论知识，并为发展 la Miséricorde 神学制定指导方针。
本文并不自称详尽无遗或包罗万象。相反，它将自己作为一个起点：一个理解和对话的空间，提供给教会、学术界以及所有参与宗教间和文化间对话的人。它旨在鼓励以仁慈为基础重新配置神学话语，仁慈不是一个边缘主题，而是能够更新人类学、宗教神学以及对人神关系理解的核心诠释学原则。
从这个意义上说，本宣言是有意开放和动态的，就像它试图鼓励的进程一样。它呼吁共同协作、多元声音和共同责任。因为提出 Miséricorde 神学意味着一种承诺：帮助建立关系，开辟相互承认的空间，在支离破碎的环境中促进正义与和平的实践。
因此，神学家们有责任发起并伴随一个不仅是推测性的，而且是表演性的反思过程：一个能够产生联系、改变想象力并以自己的方式参与构建一个共同地平线的神学，在这个地平线上，la Miséricorde 成为共存的原则和希望的承诺。
“de la Miséricorde 的神学是一种希望的神学。
毫无疑问，现在是教会重新找回使命感的时候了”。
(教皇方济各）
在这个被社会、政治、生态、精神甚至战争等多重危机所困扰的世界里，de la Miséricord 不是一种情绪化的出路，而是一种变革的力量。它是上帝对人类苦难的回应，也是对所有人的呼唤，使他们的观念、行动和思想人性化。这是和平共处的唯一可能途径。
本宣言旨在为作为希望神学的 de la Miséricorde 神学奠定基础。 希望神学强调其 人类学, 宗教间和 教义的意义。.
几个世纪以来，”de la Miséricorde”（”怜悯”）–源自拉丁语 吝啬鬼(苦难）和 cor (心）–保持其颠覆性。它颠覆、带来、改变。通过让我们 “亲近 “可怜的人，它让我们睁开眼睛，看到现实的真实面目，没有伪装，没有神话。因此，de la Miséricorde 是一种睁开眼睛的神学。
它将正义（tsedeqa，din）和爱（正义（tsedeqa，din)在一种动态中参与并改变人、人际关系和社区。它恢复了平等的尊严，扩大了博爱，并将人类团结在一起。
但这需要内心的挣扎：
无视他人的痛苦很容易。看到真实的痛苦是痛苦的。直到痛苦的面孔成为我们活生生的存在。
正是这种仁慈的清醒，这种拒绝旁观的态度，才是真正灵性的基础。相反，琐碎化是宗教的致命疾病。
“我又饥又渴……你们看见我，就来帮助我。(参太 25）
de la Miséricorde 是与现实的盟约。它使信仰、宗教和制度变得可信。它要求的不是被动的怜悯，而是积极的、有组织的团结，以面对 三种形式的贫困:
它通过见证进行教育，并防止法律至上。因为没有仁慈，正义就变得毫无人性： sumum ius, summa iniuria. 承认尊严是第一权利，而 de la Miséricord 则是关键：正义重新确立权利， de la Miséricord 重新确立尊严。
通过 通过现象学和诠释学的方法只要我们在正义与 la Miséricorde 之间的张力中思考–不是将它们对立起来，而是使它们对话：正义成为恢复性的， la Miséricorde 成为纠正性的。
正义与 de la Miséorde 之间的辩证关系并非基督教所独有。它贯穿于 宗教传统和世界智慧. 他们都用自己的语言、文化和解释系统，开展这一富有成果的对话，为人类尊严和博爱服务。
希伯来传统（hesed, rahamim）、希腊语（eleos, oiktirmos）和拉丁语（吝啬)表达的是一种精神汇聚。武加大译本为此创造了一个包罗万象的术语，即神圣属性的综合。
世界各传统之间关于正义与 de la Miséricorde 的对话正在成为 辨别的标准 面对历史及其模糊性（参见教皇方济各在那不勒斯的演讲）。 教皇方济各在那不勒斯的演讲, 2019 ; 视频致辞 对巴勒莫神学院的视频致辞, 2024).
因此，宗教间对话必须努力创造一种 复调语言由不同但不对立的叙述组成，以便建立一个新的 共同 (共同空间），以促进人类兄弟情谊。
建国文件，如 阿布扎比文件 以及 宗教间对话总干事室 这些文件指明了为和平服务的道路。
“de la Miséricorde不仅仅是一种牧灵态度，更是耶稣福音的实质”。(教宗方济各，致布宜诺斯艾利斯大学的信，2015年）
la Miséricorde 是一项神学原则，而不仅仅是牧师或奉献者的附属品。它是上帝和现实得以彰显的地方。这就是为什么需要对神学思想进行改革：
这门神学被要求生活在 边界 在信仰与文化之间，在福音与人们的需求之间，在希望与冲突之间。这需要在不断培养的动态过程中，不断学习人类的知识。 终身学习)、倾听和辨别。
它要求 变得亲密的教育学它要求教会向四面八方开放，能够陪伴最脆弱的群体，让自己接受他们的福音。
因此，de la Miséricorde解释学视野, 现实的标准和 所有基督教神学的心脏.
“我们必须共同寻求如何成为一个传教士教会，一个架设桥梁、开展对话、始终敞开大门、像这里一样张开双臂接纳他人的教会。接纳每一个人，接纳所有需要我们的慈善、我们的存在、我们的对话和我们的爱的人”。 (教皇利奥十四世，2025 年 5 月 7 日）
因此，我们呼吁神学家、信徒、研究人员、教育工作者和宗教领袖承认并宣布这一显而易见的事实：
没有 de la Miséricorde，就没有可信的宗教。
没有希望，就没有活的神学。
没有对话的使命，就没有忠于基督的教会。
编辑 ：
P.BIANCHI Massimiliano，博士（意大利）
P.CHOCHOLSKI Patrice，博士（法国）
P.DALLA DEA Paulo，博士（巴西）
GUDAISKIENE Ingrida，博士（立陶宛）
MARIN-I-TORNÉ Francesc-Xavier，博士（西班牙）
P.SENE Jean-Marie，博士（塞内加尔）
P.SOMBORO Jean，博士（马里）
即将推出
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有关 de la Miséricorde 的基本文献
“Dives in misericordia – 1979年
教皇约翰-保罗二世在他的通谕 “de la Miséricorde 丰富的上帝 “中，邀请整个教会重新发现上帝的仁慈，特别是使用了富有深度和震撼力的希伯来语。
他请天主教徒在所有的使命中更加意识到这一点，更加积极主动。
“Misericordiae Vultus – 2015年
教皇方济各在其文件《慈悲的面孔》中介绍了 “la Miséricorde Jubilee Year”，指出了它对世界和平的影响。他提出 慈悲传教士将他们派往世界各地，使他们成为教会对所有天主子民温柔的标志，成为世界和解的工具。
“Misericordia et misera – 2016
教宗方济各以其文件《la Miséricorde》为 “慈悲与苦难”（Mercy and Misery），为 “慈悲禧年 “画上了圆满的句号。星期日 神的话语 神的话语(一月底）和 穷人 (11月中旬） 将是这一进程中的重要里程碑。
“所有兄弟 – 2020 年
教宗方济各在其 “Fratelli tutti “通谕（2020 年 10 月 3 日）中邀请我们依靠 la Miséricorde 促进人类兄弟情谊（参见第 56、83、227、247、254 和 285 段）。
“脱欧”–2024 年
教皇方济各通过 “祂爱我们 “通谕提醒我们，仁慈之爱在世界上已经有了新的面目，它是在心与心的关系中在基督里显现出来的。在一个流动的世界里，重新发现天主的心和我们自己的心，再次成为我们活出人性的根本。
“Dilexi te – 2025
教皇利奥十四世用 “我曾爱过你们 “这句劝诫写下了方济各通谕的第二部分。正是因为天主爱我们，我们才被号召去爱我们的同代人，从最脆弱的人开始。鼓励社会工作的教会被引导成为主仁慈之爱的标志。
